Pinchos: La parasha empieza con el Pasuk "Pinjas, el hijo de Elazar, pago el fuego cuando Yo me puze bravo con el pueblo de israel cuedo fue con entusiasmo y se vengo contra los pecadores".
Bila'am queria hacer que todo el pueblo de Israel pegue traiendo a mujeres del pueblo de Midian para tratar a seducir a los hombres Judios.
Un Judio que fue Presidente de una triba peco y cayo en el plan de bilaam.
24000 murieron cuando Zimri ben Salu fue seducido por la midianita Cozbi Bat Tzur.
Pinjas se vengo y metio una lanza por el corazon de estos pecadores porque hay una ley "Si uno es un Kanai (un kanai es un fanatico de la palabra de Dios), y vea a un hombre judio que se mete en relaciones con una goya, tiene que matar lo". D-s cuando ve este entusiasmo que tiene Pinjas, le regalo a Pinjas y a su familia que sean Cohanim. hay quien dicen que Pinjas es Eliahu Hanavi y nunca murio. La pregunta que hay es, Si una mira a los parashiot que tienen la historia de Pinjas, y el regao que Dios le dio, la histora esta al final de Parashat Balak y el premio esta en el Principio de Parashat Pinjas.
Porque no trae la recompensa y regalo en la misma sedra que paso la historia? Porque la demora?
Hay un principio que Rashi dice el la Torah que cuando hay una pausa es porqe Moshe Rabenu necesita tiempo para analizar los eventos que han pasado.
Que es que Moshe necesita pensar? No es tan claro que Pinjas merese un regalo por sus gran acciones?
Hay dos diferentes tipos de acciones. Una accion que es lo mas importante y la intencion ayuda pero no es esencial. Y hay otra accion que la accion en si es mala pero si la intencion es buena, al final, la intention dicta que la accion fue buena.
Esta ley (que uno puede matar cuando ve a un Judio metido en una relacion ilicita) es solo cuando la accion es 100% le shem shamayim. Pero si hay hasta 1% que no es le shem shamayim, el que mata, merese que el bet din lo maten a el.
Por eso necesitaba Moshe tiempo para analizar los eventos para asegurarse que la acciones fueron le shem shamayim.
Muchas veces, nosotro hacemos lo que pensamos es la palabra de D-s y en si es nuestras palabras mismas. Tenemos que pensar si de verda nuestos motivos son siempre le shem shamayim porque si son, nosotros vemos en esta palabra como pueden traernos cerca a D-s.
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